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        以泉州文化價(jià)值觀 促社會(huì)主義核心價(jià)值觀的培育

        發(fā)布時(shí)間:2015-10-08  閱讀2386次  來源:
         劉燕凌

        【內(nèi)容提要】構(gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀要與泉州的實(shí)際結(jié)合起來,扎根泉州歷史文化土壤,把泉州文化價(jià)值的精華,融入精神文明建設(shè)全過程。提煉、概括泉州文化價(jià)值觀,把社會(huì)主義核心價(jià)值觀的變?yōu)榫唧w可操作的工作措施,探索培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新思路。

        【關(guān)鍵詞】泉州;文化價(jià)值觀;社會(huì)主義核心價(jià)值觀;培育;踐行 

        培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,是黨的十八大提出的一項(xiàng)戰(zhàn)略任務(wù)。近幾年來,一些地方和行業(yè)在進(jìn)一步提煉、概括,提出簡明扼要、特色鮮明、便于傳播踐行的社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面進(jìn)行了有益的探索和實(shí)踐,形成了各具特色的城市精神、行業(yè)精神,有力推動(dòng)了社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。隨著實(shí)踐的不斷深入、理論的不斷創(chuàng)新,迫切需要為社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)提供新的思路。泉州作為具有豐富歷史文化底蘊(yùn)的城市,一千多年來所形成的文化價(jià)值觀深深影響著當(dāng)?shù)氐纳鐣?huì)生活,深入思考并提煉出文化價(jià)值觀,能為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供新的思路。泉州文化價(jià)值觀不是“閉門造車”杜撰出來的,它來源于泉州的歷史文化傳承、無數(shù)人民群眾的生動(dòng)實(shí)踐,深深扎根于泉州歷史文化土壤。

        一、泉州的歷史文化是培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的土壤

        社會(huì)主義核心價(jià)值體系屬于文化范疇,是文化的靈魂,它立足于中國的國情,從中國的實(shí)際出發(fā),概括了新時(shí)期我國各個(gè)方面的特質(zhì),具有廣泛的適應(yīng)性,這是共性。那么,在泉州培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀又必須扎根于當(dāng)?shù)鬲?dú)特的歷史文化背景中,與泉州的實(shí)際相結(jié)合,要能夠反映泉州鮮明的先進(jìn)文化特征和堅(jiān)定的理想信念特質(zhì),這又是個(gè)性。

        泉州是閩南文化的核心區(qū)、富聚區(qū),擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源,它能夠較完好地保護(hù)傳承下來,開放包容是泉州文化的重要特質(zhì)。在一千多年的社會(huì)演變過程中,泉州文化與中原的儒家文化、外來的各種宗教文化和海洋文化交相融合,形成特色鮮明的多元一體的移民區(qū)域文化,蘊(yùn)含著豐富內(nèi)涵。古中原漢文化源源不斷傳入泉州,中華文明在此得以傳承和發(fā)揚(yáng)。世代居住著眾多的少數(shù)民族,創(chuàng)造并形成了少數(shù)民族文化。古海上絲綢之路帶來了貿(mào)易和人民之間的交往,更傳播了文化。古歐洲文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化紛紛匯集這里。多種多樣的文化形態(tài),各種民族的生活方式、觀念、習(xí)俗、宗教、藝術(shù),加之以悠久的歷史、環(huán)境,從而形成了泉州特有的文化集合體現(xiàn)象。泉州文化吸納了許多外來文化,轉(zhuǎn)化為自己的成分,從而變得生機(jī)勃勃。

        (一)重本崇儒

        福建的地理位置使包括泉州在內(nèi)的福建地區(qū)不僅在地理位置上遠(yuǎn)離中原的政治中心,而且在文化上也遠(yuǎn)離了儒家文化的教化。這使得閩南人較晚受到儒家文化的熏陶和教化,從而表現(xiàn)出了更多非儒家正統(tǒng)文化的性格,當(dāng)然這種自由性格也有利于對異地文化的吸收。因此,魏晉時(shí)期中原移民的大量涌入,帶來了積淀深厚、內(nèi)涵豐富的文化。特別是在南宋時(shí)期,朱熹在泉州傳播理學(xué)思想,弘揚(yáng)儒學(xué),傳授弟子,他的重教興學(xué)思想極大地促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕逃陌l(fā)展。閩南地區(qū)從遠(yuǎn)離中原文明的蠻荒之地變成了“崇儒”的理學(xué)之鄉(xiāng),其中,以泉州的收獲最為豐富。根據(jù)史料統(tǒng)計(jì),唐朝時(shí)泉州人的著作只有20 余種,到宋朝已達(dá) 400 多部,明朝有 1 100 多部,清朝有 800 多部。朱熹盛譽(yù)泉州“滿街都是圣人”,可見不是徒有虛名。

        程朱理學(xué)對閩南地區(qū)的長期教化與熏陶,使泉州衍生出很多與儒家思想相關(guān)的習(xí)俗,比如祭祀膜拜、敬祖認(rèn)宗、孝敬長輩等。這些習(xí)俗是中原文化和安土重遷心理在泉州的典型反映。

        (二)務(wù)實(shí)精神

        閩南地少人多,這一地理環(huán)境決定了泉州人只能是靠山吃山,靠海吃海,因地制宜地發(fā)展多元生計(jì)模式。泉州人既充分開發(fā)山地平原,發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn);又充分利用大海的恩賜,發(fā)展?jié)O業(yè)、開發(fā)海洋貿(mào)易。泉州地區(qū)的每一寸土地都得到他們的有效利用,每一種資源都得到他們的精心開發(fā),使得山區(qū)經(jīng)濟(jì)和海洋經(jīng)濟(jì)相互促進(jìn)而共同發(fā)展,這是因地制宜、山海兼濟(jì)的務(wù)實(shí)精神。改革開放以后,泉州人的這一務(wù)實(shí)精神,得到了傳承和發(fā)揚(yáng),不僅立足傳統(tǒng),更推陳出新。比如,十分重視對古建筑、古遺址、古樂種等古老文化的保護(hù)和傳承,為保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)、促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)做出了貢獻(xiàn),其中如石獅成為全國聞名的服裝城、德化成為全國聞名的陶瓷城、安溪因地制宜地發(fā)展茶業(yè),并將其作為支柱產(chǎn)業(yè)。這些,無疑是務(wù)實(shí)精神的傳承與創(chuàng)新。

        (三)和諧統(tǒng)一

        閩南獨(dú)特的地理環(huán)境決定了泉州人必須因地制宜的發(fā)展生產(chǎn),同時(shí)又受到儒家文化中“天人合一”思想的影響,造就了泉州人在精神上追求自然與人和諧統(tǒng)一的思想內(nèi)涵。這一思想內(nèi)涵滲透到文化生活的方方面面,尤其是在建筑方面表現(xiàn)得最為明顯。比如蚵殼厝。蚵殼厝的建造,取材天然、功能實(shí)在,最大程度的體現(xiàn)人與自然的和諧共處。其外觀獨(dú)特、古樸、美觀,與自然景觀融為一體。閩南俗話所稱千年磚,萬年蚵,指的就是蚵殼厝。在泉州蟳埔村、法石村及泉州沿海一帶均有分布,當(dāng)?shù)厝耸膀職ぐ韬D嘀荻印?/span>

        蚵殼厝具有不積雨水、冬暖夏涼、隔音效果好等功能,有利于與自然共生共存。蓋蚵殼厝是一件難度不小的手藝活。建造蚵殼厝時(shí),要考慮房屋的坐向、是祖(祖屋)還是民居等因素。師傅還要按照主人家的意見,根據(jù)外墻的大小,處在哪一位置,用什么形式建造等進(jìn)行一系列設(shè)計(jì),然后再對蚵殼進(jìn)行篩選,分出上蓋、下臼,大和小,再清洗干凈。原來砌墻只需要用土,不管是山上的、田里的都可以,只要有黏性,把蚵殼一只一只疊好,片片如魚鱗。在砌時(shí),凹的一面向下,第一個(gè)疊好,另一個(gè)要疊在前一個(gè)的一半,如此這樣,一個(gè)疊一個(gè),同時(shí)要和內(nèi)壁一起砌,內(nèi)外交叉,避免蚵殼脫落。在蚵殼厝的結(jié)構(gòu)中,沒有任何化學(xué)原料,即使損毀也不會(huì)造成污染,這種環(huán)保意識(shí)是當(dāng)今世界上許多建筑師所望塵莫及的。

        (四)崇尚商賈

        泉州人世代發(fā)展海洋貿(mào)易事業(yè),再加上歷代政府的扶持,從而培育出了經(jīng)商的意識(shí)和傳統(tǒng),民間貿(mào)易風(fēng)氣盛行。比如在元朝時(shí)就超過廣州成為“東方第一大港”。特別是受到儒家文化的影響,千百年來,泉州出現(xiàn)了多位“重商主義”的儒者和思想家,如王慎中、何喬遠(yuǎn)、李贄、李光縉,都表現(xiàn)出了濃重的重商傾向,這是其他地區(qū)少有的現(xiàn)象。泉州人主張儒商結(jié)合,誠信經(jīng)營,重義重利,造福桑梓,培養(yǎng)出慷慨、好義、肝膽的優(yōu)良傳統(tǒng)。泉州人勇于創(chuàng)業(yè)的精神締造了許多奇跡,在東南亞建立起了經(jīng)商網(wǎng)絡(luò),出現(xiàn)了一批以王永慶、李光前、陳守仁等華僑領(lǐng)袖。

        豐富的歷史遺存和深厚的文化積淀構(gòu)成泉州城市特色的基礎(chǔ),也是泉州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的戰(zhàn)略資源。但是,泉州悠久輝煌的傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)的文化自信尚未普遍形成,提高文化自覺、增強(qiáng)文化自信迫在眉捷。因此,在泉州培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀就是要進(jìn)一步弘揚(yáng)泉州文化價(jià)值,弘揚(yáng)泉州文化價(jià)值就是真正踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀,逐步使泉州文化價(jià)值凝聚成為這座古城的精、氣、神,成為推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的不竭動(dòng)力,成為全市人民的基本道德精華和共同精神支柱。目前,泉州面對建設(shè)東亞文化之都的任務(wù),弘揚(yáng)文化價(jià)值更有助于提升城市形象和影響力,增強(qiáng)市民的凝聚力和向心力。

        二、泉州文化價(jià)值觀的物化對培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀有積極意義

        泉州文化價(jià)值觀要在全市各項(xiàng)事業(yè)科學(xué)發(fā)展中發(fā)揮引領(lǐng)、驅(qū)動(dòng)作用,要體現(xiàn)在各項(xiàng)政策、制度和規(guī)劃中,以制度建設(shè)讓它走進(jìn)機(jī)關(guān)、校園、企業(yè)、鄉(xiāng)村、社區(qū)等,實(shí)現(xiàn)貫穿、覆蓋經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域、全過程的效果。

        (一)各級各類學(xué)校應(yīng)成為泉州文化價(jià)值觀的引領(lǐng)者        

        學(xué)校既是文化發(fā)展的重要成果,又是文化建設(shè)的重要載體。泉州各級各類學(xué)校眾多,有一大批專業(yè)老師和經(jīng)驗(yàn)豐富的行政管理人員。作為人才培養(yǎng)的基地,學(xué)校要抓好個(gè)人品德和未成年人思想道德建設(shè),由學(xué)校向家庭輻射、向社會(huì)延伸,落實(shí)到教育教學(xué)和管理服務(wù)各環(huán)節(jié),覆蓋到所有學(xué)校和受教育者,充分發(fā)揮教育在文化傳承創(chuàng)新中的基礎(chǔ)性作用。尤其是泉州的各級黨校。黨校姓“黨”,是宣傳黨中央政策方針,培訓(xùn)輪訓(xùn)黨員領(lǐng)導(dǎo)干部的陣地,承擔(dān)著影響、輻射、引領(lǐng)社會(huì)文化的功能。黨校更應(yīng)該重視發(fā)揮文化育人作用,發(fā)揮理論工作者的優(yōu)勢,充分利用黨校這個(gè)陣地,廣泛開展宣講,主動(dòng)開展泉州傳統(tǒng)文化的保護(hù)、研究和弘揚(yáng)工作,弘揚(yáng)正氣,凝聚共識(shí)。

        (二)企業(yè)應(yīng)成為泉州文化價(jià)值觀的積極踐行者

        泉州民營經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá),民營企業(yè)數(shù)量眾多。企業(yè)由于規(guī)模、行業(yè)和發(fā)展水平等方面的差異,決定了企業(yè)文化方面存在明顯的差異。主要表現(xiàn)為企業(yè)信仰和價(jià)值觀差異。另外,企業(yè)在經(jīng)營理念的差異也表現(xiàn)為企業(yè)行為規(guī)范和經(jīng)營風(fēng)格的差異。因此在企業(yè)文化建設(shè)過程中,要明確共同愿景、行業(yè)精神、核心理念、學(xué)習(xí)理念、人才理念、道德行為等方面的內(nèi)容,企業(yè)文化的內(nèi)容具體細(xì)致,能夠貫徹到企業(yè)每項(xiàng)實(shí)際工作中,傳播到每一位職工、每一個(gè)服務(wù)對象,能夠入眼、入腦、入心、入行;能夠向社會(huì)全面展示核心價(jià)值理念,反映豐厚的企業(yè)特色和濃郁的地方特色,實(shí)現(xiàn)“內(nèi)有凝聚力,外有影響力”的目標(biāo)。

        (三)公務(wù)員應(yīng)成為泉州文化價(jià)值觀的表率者

        全心全意為人民服務(wù)是我們黨的根本宗旨。對公務(wù)員的考核、獎(jiǎng)懲、晉升等都體現(xiàn)其為人民服務(wù)的標(biāo)準(zhǔn)。公務(wù)員能正確有效地運(yùn)用公共權(quán)力,對于提高社會(huì)的道德水準(zhǔn),改善社會(huì)風(fēng)氣具有重要的示范作用,同時(shí)也對自身完美行政人格的建構(gòu)有重要意義。在全面深化改革的新形勢下,泉州經(jīng)濟(jì)與社會(huì)快速發(fā)展,突破了傳統(tǒng)的價(jià)值體系和倫理體系,同時(shí),由于負(fù)面的影響,社會(huì)利益關(guān)系的錯(cuò)綜復(fù)雜以及不同文化的交流與碰撞,某些公務(wù)員在思想觀念和價(jià)值取向上呈現(xiàn)迷茫狀態(tài)。一些人對倫理道德采取功利主義的態(tài)度,超越倫理之外的“潛規(guī)則”大行其道,謀取不正當(dāng)利益。因此泉州文化價(jià)值觀的弘揚(yáng)有利于教育、打造團(tuán)隊(duì),同時(shí)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入實(shí)踐活動(dòng)中,適應(yīng)時(shí)代要求,凝聚全局共識(shí),構(gòu)建和諧機(jī)關(guān)和行業(yè)。

        三、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀需要注意的幾個(gè)問題

        泉州文化價(jià)值觀的弘揚(yáng),既是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)、培育過程,也是弘揚(yáng)、踐行的過程,更是循序漸進(jìn)、接受教育的過程,必須堅(jiān)持從本地區(qū)、本部門的實(shí)際出發(fā),科學(xué)設(shè)計(jì),精心實(shí)施,抓住關(guān)鍵,穩(wěn)步推進(jìn)。

        (一)正確處理與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的關(guān)系

        泉州社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有目共睹。那么,在發(fā)展過程中,積極探索具有泉州特色的文化和經(jīng)濟(jì)建設(shè)新路子,充分用其他城市無可比擬的資源稟賦,自覺地培養(yǎng)民眾的文化自覺和文化自信,使城市市民形成一種新的社會(huì)心理歸宿感,而這些最終都將轉(zhuǎn)化為巨大的創(chuàng)新能力,轉(zhuǎn)化為物質(zhì)形態(tài)的競爭力。

        歷史和現(xiàn)實(shí)表明,一個(gè)民族的覺醒,首先是文化上的覺醒。那么一座城市的興盛,也首先是文化的自覺。是否具有高度的文化自覺,不僅關(guān)系到文化自身的振興和繁榮,還關(guān)系到社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和持續(xù)。因?yàn)?,文化是?jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物,同時(shí)也起著指導(dǎo)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方向和特色的作用。文化已經(jīng)滲透到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的全過程,經(jīng)濟(jì)文化化、文化經(jīng)濟(jì)化已成為不可阻擋的新趨勢。建設(shè)具有特色的文化行為和精神風(fēng)范,形成高品位的文化觀念、文化行為、城市環(huán)境和生活方式,努力為泉州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供堅(jiān)強(qiáng)的思想保證、強(qiáng)大的精神動(dòng)力、有力的輿論支持、良好的文化條件,構(gòu)建與泉州經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展相適應(yīng)的文化發(fā)展格局。

        (二)正確處理文化價(jià)值觀中的各個(gè)構(gòu)成部分之間的關(guān)系

        城市是人的集合地,是文明的生成地,城市本身由細(xì)密的階層、群體、利益等各種要素構(gòu)成,一個(gè)城市的發(fā)展包含經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治文明、文化繁榮、社會(huì)進(jìn)步等多方面。結(jié)合思想作風(fēng)建設(shè),把泉州文化價(jià)值觀融入其中。要正確處理文化價(jià)值觀中的各個(gè)構(gòu)成部分之間的關(guān)系,努力形成長效機(jī)制。

        1、處理好文化產(chǎn)品創(chuàng)作、生產(chǎn)、傳播、文化產(chǎn)業(yè)、文化體制等方面的關(guān)系。泉州文化價(jià)值觀本身融合在風(fēng)俗習(xí)慣、歌舞、體育運(yùn)動(dòng)、手工藝絕活、婚喪嫁娶儀式以及生產(chǎn)生活場景等之中。要舉辦具有地方特色的主題活動(dòng),動(dòng)員全市各區(qū)縣的農(nóng)村、社區(qū),街道、鄉(xiāng)鎮(zhèn)的群眾積極參與其中,采取自編、自導(dǎo)、自演的方式創(chuàng)作傳遞正能量的文藝作品,推選優(yōu)秀節(jié)目,組織開展群眾文藝演出。拿出一些集思想性、藝術(shù)性、觀賞性為一體,傳得開、叫得響的獨(dú)具特色的反映泉州文化價(jià)值觀的文藝節(jié)目。

        2、正確處理保護(hù)與發(fā)展的關(guān)系。農(nóng)村、企業(yè)、社區(qū)、機(jī)關(guān)、學(xué)校等基層單位要重視泉州文化價(jià)值觀的培育和宣傳,使之融入人們的生產(chǎn)生活和工作學(xué)習(xí)中。泉州市委市政府提出了古城復(fù)興計(jì)劃,申報(bào)21世紀(jì)海上絲綢之路先行區(qū),非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)工程等,開發(fā)利用歷史文化、海絲文化、民俗文化等特色文化資源。

        (三)正確處理認(rèn)知、認(rèn)同與踐行的關(guān)系

        1、認(rèn)知。結(jié)合泉州本地的政治、經(jīng)濟(jì)、民族、文物、民俗等各方面的鄉(xiāng)土教材,讓人們從身邊事真切地感受歷史文化,進(jìn)而不斷地打開眼界,深深感受文化滋養(yǎng)。積極利用媒體,開設(shè)專欄、專題,大力宣傳泉州文化價(jià)值觀。

        2、認(rèn)同。廣泛開展具有文化內(nèi)涵的主題實(shí)踐活動(dòng),如“最美”人物的比選。把泉州文化價(jià)值觀作思想道德建設(shè)的重要內(nèi)容,注重從孩子抓起,把相關(guān)內(nèi)容融入各大中小學(xué)校思想政治教育教學(xué)中,通過各級黨校的宣講在黨員干部中提升認(rèn)同。

        3、踐行。任何一種價(jià)值觀的形成,既要靠教育,更要靠實(shí)踐。要突出針對性、實(shí)效性,增強(qiáng)市民踐行的自覺性、自信心、自豪感。通過廣發(fā)動(dòng),樹典型,造聲勢,建機(jī)制,保證思想道德建設(shè)的常態(tài)化、長效化。以實(shí)際行動(dòng)彰顯泉州文化價(jià)值觀,推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀在泉州落地生根,探索一條具有泉州地方特色的培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的新路子。

         

                           (作者單位:中共泉州市委黨校哲學(xué)教研室)

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