劉燕凌

[摘 要] 文化資源與文化產(chǎn)業(yè)之間存在著密切的關(guān)系，文化資源是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)，文化產(chǎn)業(yè)是文化資源的發(fā)展與延伸。閩南泉州擁有豐富的文化資源優(yōu)勢(shì)，要將這些文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化成產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而才能推動(dòng)泉州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這個(gè)過(guò)程不僅需要對(duì)文化資源進(jìn)行客觀評(píng)價(jià)，而且需要有創(chuàng)意、高新技術(shù)與現(xiàn)代化的商業(yè)運(yùn)作方式為支撐。  

[關(guān)鍵詞] 閩南文化資源；文化產(chǎn)業(yè)；泉州

 

文化資源是指那些具有文化內(nèi)涵的資源，通過(guò)對(duì)其進(jìn)行資本投資可以直接帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益的生產(chǎn)性資本。文化資源是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的物質(zhì)基礎(chǔ)，文化資源的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)是發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的核心內(nèi)容。

閩南地處海峽西岸，不同歷史時(shí)期南移的中原文與土著的古閩越文化、異域文化數(shù)度交融、層層積淀，形成并發(fā)展了閩南文化。泉州，是閩南文化主要發(fā)祥地和閩南文化的遺產(chǎn)的富集區(qū)，以“多元文化寶庫(kù)，海峽西岸名城”聞名于世。泉州擁有豐富的文化資源和獨(dú)特的優(yōu)勢(shì)，對(duì)這些文化資源進(jìn)行科學(xué)分類和評(píng)價(jià)，是將其充分進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)，并將其轉(zhuǎn)化為文化資本、文化產(chǎn)品或服務(wù)行為的前提條件。

一、泉州閩南文化資源的類型及特征

（一）泉州閩南文化資源的類型

從可產(chǎn)業(yè)化內(nèi)容的角度來(lái)看，泉州閩南文化資源的構(gòu)成可以分為四類：   

文化第一類是自然資源。自然文化資源是指名山大川、森林、草原、河流、土地等與人類活動(dòng)密切相關(guān)的自然資源，是外在自然景觀和內(nèi)在文化內(nèi)涵的緊密結(jié)合。泉州的自然文化資源記載著泉州地區(qū)的文明和生態(tài)環(huán)境的變遷，具有強(qiáng)烈的象征意義。泉州土地面積11015平方公里，占閩南地區(qū)總面積的４３.７%。永春牛姆林自然保護(hù)區(qū)有國(guó)家重點(diǎn)保護(hù)二、三類珍稀動(dòng)物、珍稀樹(shù)種和名貴藥材，如穿山甲、靈貓、觀光木、水松、金錢蓮等，擁有較為完好的亞熱帶常綠闊葉林。德化戴云山保護(hù)區(qū)因地形復(fù)雜、氣象萬(wàn)千，植被茂密，動(dòng)植物資源豐富，保持有原始和半原始狀態(tài)的常綠闊葉林。全市建成國(guó)家級(jí)自然保護(hù)區(qū)、風(fēng)景名勝區(qū)、森林公園各1個(gè)；省級(jí)自然保護(hù)區(qū)4個(gè)，風(fēng)景名勝區(qū)2個(gè)，森林公園9個(gè)，自然保護(hù)區(qū)面積達(dá)5.03萬(wàn)公頃，自然保護(hù)區(qū)覆蓋率4.63%。復(fù)雜多樣的自然環(huán)境孕育著復(fù)合多元的地方文化：以中華文化為主體，融合閩越文化、閩南本土文化，又吸收異域有益文化，既保留閩越文化、中原漢文化的濃厚色彩，又具有東南沿海的海洋文化特色。

第二類是歷史文化資源。歷史文化資源是人類社會(huì)生活過(guò)程中的遺存，這種遺存可以為人類現(xiàn)在及今后的社會(huì)生活所利用，包括大量的實(shí)物遺存和文字遺存。歷史文化資源是對(duì)一座城市或一個(gè)地方發(fā)展過(guò)程的記載，是城市品位的體現(xiàn)，也是地方文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的特色和亮點(diǎn)。就古代歷史文化資源來(lái)看，泉州是國(guó)務(wù)院首批公布的24座歷史文化名城之一，從唐代景云2年泉州建制以來(lái)，已有一千多年的歷史，全市文物眾多，遍布各處。列入國(guó)家級(jí)文物保護(hù)單位20處，省級(jí)48處，市級(jí)600多處。巍然屹立的東西石塔，氣勢(shì)雄渾的洛陽(yáng)古橋，令人敬仰的鄭成功史跡，保存完好的屈斗宮古窯址，無(wú)不閃爍著泉州歷史文化的光彩。自２００７年６月文化部把“閩南文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)”確定為全國(guó)首個(gè)文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)以來(lái)，泉州已建立１３個(gè)文化生態(tài)保護(hù)示范區(qū)。目前，被列入世界遺產(chǎn)名錄的就有 4 處，國(guó)家級(jí) ３１個(gè)，居全國(guó)地級(jí)市第三位。其中，泉州南音、中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑（閩南民居）營(yíng)造技藝２個(gè)項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄”，水密隔艙福船制造技藝項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”，福建木偶戲傳承人培養(yǎng)計(jì)劃項(xiàng)目入選聯(lián)合國(guó)教科文組織“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)優(yōu)秀實(shí)踐名冊(cè)”。前不久，泉州又榮獲全國(guó)首個(gè)“東亞文化之都”的殊榮，將與日本橫濱、韓國(guó)光州一同為文化傳播再作貢獻(xiàn)。就近現(xiàn)代歷史文化資源來(lái)看，泉州又有著豐富的商業(yè)文化、華僑文化資源，如郊行、僑批、華僑商會(huì)、華僑教育等。

第三類是民俗文化資源。民俗文化資源是泉州民間歷代相傳、積淀而成的社會(huì)風(fēng)尚和習(xí)俗，它包含著豐富的文化意識(shí)。泉州民俗文化在閩南這個(gè)特定的自然環(huán)境和社會(huì)歷史文化等條件下逐漸形成并發(fā)展起來(lái)，帶有顯著的地方特色。豐富多彩的民俗風(fēng)情是泉州旅游的一道亮麗的風(fēng)景線。泉州到處彌漫著濃郁的鄉(xiāng)土文化氣息，至今流傳著南音、梨園戲、木偶戲、高甲戲，不僅是我國(guó)戲曲藝術(shù)的寶貴遺產(chǎn)，也是海外鄉(xiāng)親倍感親切的鄉(xiāng)音。拍胸舞粗獷詼諧，火鼎公、火鼎婆妙趣橫生。發(fā)祥于泉州的南派少林武術(shù)，影響遍及臺(tái)灣、東南亞、日本等地。還有，泉州的民間工藝和地方特產(chǎn)也獨(dú)具特色。德化瓷器工藝精巧，自宋代就遠(yuǎn)銷世界各國(guó)，被譽(yù)為“國(guó)際瓷壇明珠”。泉州的石雕技術(shù)高超，題材多樣，以惠安的雕工為最，有“石雕之鄉(xiāng)”之稱。木偶頭雕刻、彩扎、竹編、刻紙、紙織畫等工藝品也名揚(yáng)中外。而安溪鐵觀音茶是烏龍茶的極品，早就作為貢品列為名茶，暢銷海內(nèi)外。這些散落在民間的文化資源異彩紛呈，無(wú)不體現(xiàn)著濃郁的地方特色，使人遐想悠遠(yuǎn)。開(kāi)發(fā)這些民俗文化資源，把人們對(duì)它們的廣大想象轉(zhuǎn)化為可消費(fèi)的文化產(chǎn)品，將給泉州帶來(lái)巨大的收益。

第四類是宗教、民間信仰文化資源。宗教、民間信仰文化資源指具有宗教意義的文化遺產(chǎn)，包括各宗教遺址、宗教儀式、宗教歌舞、宗教活動(dòng)等。泉州是眾多宗教、民間信仰匯集的地區(qū)，包括從國(guó)外舶來(lái)的佛教、基督教、伊斯蘭教、天主教、印度教、摩尼教，發(fā)源于本土的道教、儒教，以及各種具有原始宗教色彩的民間信仰，如泉州媽祖信俗、泉州關(guān)岳信俗、清水祖師信俗、安溪保生大帝信俗、安溪八社關(guān)帝信俗、南安廣澤尊王信俗、德化窯坊公信俗等。世代的宗教崇拜制度，使一部分泉州地區(qū)的文化心理、文化傳統(tǒng)及文化形式都深深烙下了宗教的印記，并留存下了底蘊(yùn)深厚、總類繁多的宗教、民間信仰文化資源。豐富的宗教、民間信仰文化資源吸引著海內(nèi)外宗教信徒、專家學(xué)者和普通游客慕名而來(lái)，為泉州文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

（二）泉州閩南文化資源的特征

１、多元文化交匯。

泉州曾經(jīng)是古代閩南地區(qū)政治、文化中心，是閩南文化的重要發(fā)祥地，因而擁有大量的歷史文化遺存和豐富多彩的文化資源；世代居住著眾多的少數(shù)民族（少數(shù)民族有48個(gè)），在久遠(yuǎn)的歷史長(zhǎng)河中創(chuàng)造并形成了包括語(yǔ)言、宗教信仰、自然崇拜、神話傳說(shuō)、故事、歌謠、舞蹈、節(jié)目、服飾、建筑、手工藝、禮儀習(xí)俗以及生存理念、生活和生產(chǎn)方式等在內(nèi)的民族文化。不僅如此，泉州閩南文化資源還將許多外來(lái)文化轉(zhuǎn)化吸納為自己的成分，從而變得生機(jī)勃勃。古海上絲綢之路帶來(lái)了貿(mào)易和人民之間的交往，更傳播了文化。中原漢文化源源不斷傳入泉州，古歐洲文化、古阿拉伯文化、古印度文化、中亞文化等等也紛紛匯集這里，多種多樣的文化形態(tài)與各個(gè)民族的生活方式、觀念、習(xí)俗、宗教、藝術(shù)以及悠久歷史、生存環(huán)境緊密相聯(lián)，形成泉州特有的文化集合體現(xiàn)象。

２、自然人文融合。

泉州閩南文化資源在保留與傳承的過(guò)程中呈現(xiàn)出明顯的融合性特點(diǎn)，主要表現(xiàn)在兩個(gè)層次，首先是多種文化內(nèi)容的融合。例如，多種民族歷史和文化交匯叢生。閩越文化、中原文化、阿拉伯文化、東南亞文化在此長(zhǎng)期碰撞交融，相互交織，最終形成了閩南文化、伊斯蘭文化、中原文化等多種民族文化共生并存的多元文化形態(tài)。各種文化在始終保持自身的文化特質(zhì)和穩(wěn)定的精神結(jié)構(gòu)的同時(shí)，相互交流，相互吸收，既你中有無(wú)，我中有你，又特色鮮明，不容混淆，從而使得泉州閩南文化資源具有奇特、古老、宗教色彩濃郁和民族特性鮮明等文化特質(zhì)。其次是自然與人文的融合。泉州惠女習(xí)俗以為例，崇武古城自然面貌與惠安女人文景觀和諧地組合為一體，成為相互依存的完美整體。

３、開(kāi)放包容共享。

泉州閩南文化資源的開(kāi)放性體現(xiàn)在兩個(gè)方面，首先是文化內(nèi)涵形成的開(kāi)放性。歷史上有三次大規(guī)模的中原漢人移民閩南的高潮，中原文化不斷傳入；古代海上絲綢之路起點(diǎn)，古歐洲文化、古阿拉伯文化、古印度文化、東南亞文化等等也紛紛匯集這里。佛教、伊斯蘭教、古基督教、印度教、摩尼教的發(fā)展就是由此而來(lái)。因此，泉州閩南文化資源是在融匯本土文化的基礎(chǔ)上，將許多外來(lái)文化的因素轉(zhuǎn)化吸納為自己成分而形成的，文化內(nèi)涵顯得生機(jī)勃勃。再者是文化資源享用的開(kāi)放性。有形的泉州閩南文化資源具有明顯的地域特點(diǎn)，無(wú)形的文化資源和文化元素可以跨越地域地被利用和改造，從而被全球廣泛共享。２０１３年8月26日，由文化部主辦的中國(guó)首屆“東亞文化之都”評(píng)選活動(dòng)在北京國(guó)家博物館舉行，經(jīng)過(guò)緊張激烈的角逐，泉州在蘇州、杭州、青島、武漢、西安、黃山、濟(jì)寧、咸陽(yáng)、桂林等實(shí)力強(qiáng)大的初審入圍城市中脫穎而出，當(dāng)選為中國(guó)首個(gè)“東亞文化之都”， 充分凸顯了泉州文化在區(qū)域性國(guó)際交流合作中的作用，進(jìn)一步奠定了泉州在全國(guó)乃至國(guó)際文化圈的重要地位。泉州市將通過(guò)多種文化交流與合作、文化產(chǎn)業(yè)合作、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承、公共文化服務(wù)體系建設(shè)經(jīng)驗(yàn)交流與共享，帶動(dòng)城市和市民更積極地參與東亞區(qū)域文化合作，激發(fā)城市活力，擴(kuò)大城市的國(guó)際知識(shí)度、美譽(yù)度。

二、泉州閩南文化資源產(chǎn)業(yè)化的現(xiàn)狀                                      

（一）取得的主要成就

１、文化產(chǎn)業(yè)增加值迅速提升

近年來(lái)，泉州充分利用自身豐富的文化資源，大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，文化產(chǎn)業(yè)總量迅速增長(zhǎng)，占 GDP 的比重不斷提升。201３年上半年文化產(chǎn)業(yè)增加值達(dá)１１１．４１億元，占ＧＤＰ比重５．１%。文化產(chǎn)業(yè)加快向市場(chǎng)化、產(chǎn)業(yè)化經(jīng)營(yíng)的戰(zhàn)略轉(zhuǎn)變，逐步形成了以傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)為龍頭，新興文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)相發(fā)展的格局，文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)進(jìn)一步優(yōu)化；文化產(chǎn)業(yè)單位大幅增加，相關(guān)行業(yè)吸納就業(yè)能力進(jìn)一步增強(qiáng)，2012年全市文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員超過(guò)20萬(wàn)人，約占全省26%，居全省首位。

２、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化

泉州在充分挖掘和開(kāi)發(fā)利用文化資源的同時(shí)，積極調(diào)整文化產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，加大資源整合力度，突出優(yōu)勢(shì)，合理開(kāi)發(fā)。既大力發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)文化產(chǎn)業(yè)的數(shù)字化、信息化改造，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)升級(jí)，也在積極推進(jìn)現(xiàn)代傳媒、動(dòng)漫游戲、數(shù)字視聽(tīng)、演藝娛樂(lè)、文化旅游、網(wǎng)絡(luò)文化、會(huì)展博覽等新業(yè)態(tài)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，文化產(chǎn)業(yè)呈現(xiàn)出結(jié)構(gòu)不斷優(yōu)化、競(jìng)爭(zhēng)力不斷增強(qiáng)的勢(shì)頭。

３、精品文化工程不斷呈現(xiàn)

在黨委和政府的主導(dǎo)下，泉州大力實(shí)施文化精品工程戰(zhàn)略，推出了一批具有地方特色的文化精品如劇目梨園戲《董生與李氏》、提線木偶《趙氏孤兒》等，擠進(jìn)了國(guó)際國(guó)內(nèi)市場(chǎng)，取得了良好的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益。

４、體制改革初顯成效

國(guó)務(wù)院《關(guān)于深化文化體制改革的若干意見(jiàn)》和《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》等一系列文件的支持和引導(dǎo)下，泉州文化體制改革全面推進(jìn)，文化發(fā)展的宏觀環(huán)境不斷優(yōu)化，以公有制為主體、多種所有制共同發(fā)展的投資主體多元化的產(chǎn)業(yè)格局初步形成，文化企事業(yè)單位的活力顯著增強(qiáng)，文化創(chuàng)作和文化市場(chǎng)繁榮。

（二）存在的主要問(wèn)題

１、文化產(chǎn)業(yè)總量依然偏小

泉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展與經(jīng)濟(jì)大市的地位不相稱，文化產(chǎn)業(yè)與實(shí)體經(jīng)濟(jì)銜接融合不夠緊密，文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的貢獻(xiàn)率雖有所提高，但仍偏小。內(nèi)容產(chǎn)業(yè)比重低，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十分單薄，工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)處于起步階段，距形成創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)中心、工業(yè)設(shè)計(jì)中心的目標(biāo)還很遠(yuǎn)，還需要加快發(fā)展步伐。

２、文化資源轉(zhuǎn)化乏力

根據(jù)調(diào)查數(shù)據(jù)顯示：66.03%的被調(diào)查者認(rèn)為傳統(tǒng)文化對(duì)于當(dāng)下的泉州“很重要”。但有40.53%的被調(diào)查者對(duì)泉州傳統(tǒng)文化的未來(lái)，覺(jué)得“不樂(lè)觀”，23.33%的被調(diào)查者認(rèn)為傳統(tǒng)文化“正在消逝”。一個(gè)客觀的現(xiàn)象就是對(duì)于泉州傳統(tǒng)劇目的欣賞，被調(diào)查者中只有9.94%的人表示“非常喜歡”，有76.69%表示感覺(jué)“一般”，17.94%的人表示“不喜歡”，有73.29%的被調(diào)查者認(rèn)為歷史上的泉州地位比現(xiàn)在高。這說(shuō)明泉州人一方面自豪于傳統(tǒng)文化，另一方面對(duì)于如何在新的條件下傳承光大傳統(tǒng)文化感到茫然。

３、開(kāi)發(fā)企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)

由于起步較晚和文化領(lǐng)域條塊分割、市場(chǎng)壁壘等原因，泉州的文化企業(yè)“軟、小、散、濫”問(wèn)題比較突出。從文化娛樂(lè)演出、旅游休閑到報(bào)業(yè)、出版印刷業(yè)都不同程度地存在產(chǎn)業(yè)規(guī)�；�和集約化程度不高，產(chǎn)業(yè)布局不均衡，科技含量低，競(jìng)爭(zhēng)力不足的缺陷，大規(guī)模、高水平、產(chǎn)業(yè)鏈完整的龍頭企業(yè)少，缺少文化領(lǐng)域的戰(zhàn)略投資者和骨干企業(yè)。文化企業(yè)的自主創(chuàng)新能力不足，研發(fā)、制作水平較低，缺少內(nèi)涵深刻、風(fēng)格獨(dú)特、形式新穎、技術(shù)先進(jìn)的精品力作和知名的文化品牌，參與競(jìng)爭(zhēng)的能力需要進(jìn)一步增強(qiáng)。

４、產(chǎn)業(yè)集聚效應(yīng)不強(qiáng)

傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)相對(duì)發(fā)達(dá)，特別是雕藝產(chǎn)業(yè)、印刷產(chǎn)業(yè)產(chǎn)值總量大，但文化產(chǎn)業(yè)核心層的作用沒(méi)有充分發(fā)揮。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)、娛樂(lè)演出產(chǎn)業(yè)、動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)等普遍存在規(guī)模偏小、競(jìng)爭(zhēng)力不足的問(wèn)題。文化消費(fèi)市場(chǎng)拓展不夠。2011年，城鎮(zhèn)居民人均文化、娛樂(lè)消費(fèi)支出1147.31元，低于全省1180.73元的平均水平。2012年，廈門文化產(chǎn)業(yè)占GDP比重接近8%，比泉州高近3個(gè)百分點(diǎn)。文化產(chǎn)業(yè)規(guī)模、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)必須努力加以擴(kuò)大和調(diào)整。

（三）制約發(fā)展的深層次原因

１、文化創(chuàng)新觀念落后

許多人把文化產(chǎn)品僅僅是看成精神產(chǎn)品，而忽視其商品性，把文化工作看成是單純的社會(huì)公益事業(yè)，而忽視其經(jīng)營(yíng)性，混淆了文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的概念。文化事業(yè)是公益性的，通常是政府無(wú)償提供給社會(huì)成員，用以滿足人們娛樂(lè)、休閑、健身、求知、審美、交際等精神需要和求知需要，同時(shí)實(shí)現(xiàn)自身的社會(huì)服務(wù)功能。文化產(chǎn)業(yè)是經(jīng)營(yíng)性的，已實(shí)現(xiàn)盈利為目的從事文化生產(chǎn)和提供文化服務(wù)，它是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必然要求，是隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的逐步完善和現(xiàn)代生產(chǎn)方式的不斷進(jìn)步而發(fā)展起來(lái)的新興產(chǎn)業(yè)。兩者概念的混淆會(huì)影響文化產(chǎn)業(yè)的正常發(fā)展和實(shí)現(xiàn)其應(yīng)有的價(jià)值。同時(shí)，創(chuàng)意意識(shí)的缺乏，是文化資源的開(kāi)發(fā)形式大部分只是簡(jiǎn)單的展示和旅游開(kāi)發(fā)為主。這在根本上阻礙了文化資源潛力的得到發(fā)揮，使文化產(chǎn)業(yè)內(nèi)容形式表現(xiàn)過(guò)于單調(diào)，帶動(dòng)不了消費(fèi)者對(duì)文化產(chǎn)品的激情。

２、市場(chǎng)化程度不高

當(dāng)前泉州的文化管理體制仍然是以政府為單一投資主體，管辦不分、政事不分、條塊分割和城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)為特征的傳統(tǒng)文化體制，束縛制約了文化生產(chǎn)力的發(fā)展，致使文化產(chǎn)品和服務(wù)供給短缺、產(chǎn)業(yè)發(fā)展基礎(chǔ)薄弱。市場(chǎng)機(jī)制對(duì)于文化資源的基礎(chǔ)性配置作用難以得到充分發(fā)揮，造成文化產(chǎn)品的市場(chǎng)化程度低，文化資源配置不合理、大量限制和浪費(fèi)。有些文化產(chǎn)業(yè)重復(fù)建設(shè)，造成不必要的人力、物資的浪費(fèi)，導(dǎo)致了有效文化生產(chǎn)力和文化產(chǎn)品的短缺與無(wú)效文化生產(chǎn)力文化產(chǎn)品過(guò)剩的不良局面。

３、融資環(huán)境有待改善

不僅是泉州，全國(guó)各地文化資源的開(kāi)發(fā)方式主要還是靠國(guó)家投資；而國(guó)家財(cái)力有限，政府財(cái)政更多的要投向公益性文化事業(yè)和文化設(shè)施，不能完全滿足大量的經(jīng)營(yíng)性文化企業(yè)的需求；況且完全依靠國(guó)家投資，與文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化的自主性格格不入，不利于文化產(chǎn)業(yè)深度開(kāi)發(fā)和規(guī)模經(jīng)營(yíng)。由于資金的缺乏，泉州豐富的文化資源得不到有效合理的開(kāi)發(fā)利用，文化產(chǎn)品轉(zhuǎn)化率低，文化產(chǎn)品市場(chǎng)占有率低，難以取得經(jīng)濟(jì)效益。

４、人才缺乏

豐富的自然、歷史、民族、宗教文化資源為泉州發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)提供了巨大的潛在優(yōu)勢(shì)，而文化創(chuàng)新人才的匱乏嚴(yán)重制約了泉州文化資源的產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)。泉州市在文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域人才缺口較大，總量偏少，且勞動(dòng)力結(jié)構(gòu)不均衡，高層次人才稀缺。目前泉州市現(xiàn)有文化產(chǎn)業(yè)單位數(shù)８７７９家，文化產(chǎn)業(yè)從業(yè)人員20．７萬(wàn)人，但專業(yè)人才，特別是高級(jí)人才、復(fù)合型人才、創(chuàng)意人才偏少。在20多萬(wàn)的文化從業(yè)人員中，還有許多沒(méi)有相關(guān)的文化背景和文化知識(shí)，很難支撐形成有競(jìng)爭(zhēng)力的文化產(chǎn)業(yè)集群。

三、泉州閩南文化資源產(chǎn)業(yè)化的路徑選擇

泉州閩南文化資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品主要通過(guò)文化資源的旅游業(yè)、創(chuàng)意業(yè)和貿(mào)易業(yè)開(kāi)發(fā)等具體路徑實(shí)現(xiàn)。

（一）深入挖掘文化內(nèi)涵，大力發(fā)展文化旅游產(chǎn)業(yè)    

旅游業(yè)具有資源消耗低，帶動(dòng)系數(shù)大，就業(yè)機(jī)會(huì)多，綜合效益好的優(yōu)點(diǎn)。發(fā)展旅游業(yè)是文化資源開(kāi)發(fā)的最主要的途徑之一。從２０１１年至２０１２年全省旅游經(jīng)濟(jì)指標(biāo)看，泉州均居前三名，其中接待境外游客與外匯收入均居全省第二位。按目前的旅游發(fā)展情況分析，預(yù)計(jì)到２０１５年，全市接待境內(nèi)外游客５０００萬(wàn)人次，旅游總收入６５０億元的目標(biāo)基本可以實(shí)現(xiàn)，旅游收入相當(dāng)于全市ＧＤＰ１０%的目標(biāo)基本可以實(shí)現(xiàn)。隨著人們物質(zhì)生活水平的提高，旅游業(yè)已經(jīng)進(jìn)入追求較高層次、以享受文化為特點(diǎn)的消費(fèi)時(shí)代。文化資源作為旅游的基礎(chǔ)性資源，也是旅游者追求文化享受的重要載體，其在旅游業(yè)中的地位越來(lái)越重要，正在成為旅游的靈魂和支柱。

泉州閩南文化資源的旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，就是在把握旅游者市場(chǎng)需求的基礎(chǔ)上，深入挖掘自然、歷史、民俗、宗教等類別文化資源的特色內(nèi)涵，進(jìn)行靜態(tài)和動(dòng)態(tài)相結(jié)合的產(chǎn)業(yè)化開(kāi)發(fā)。同時(shí)，延長(zhǎng)產(chǎn)業(yè)鏈，發(fā)展文化旅游景區(qū)、旅游演藝、旅游紀(jì)念產(chǎn)品等市場(chǎng)。自然文化資源的旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，就是圍繞自然景觀本身，以園林、公園、風(fēng)景區(qū)、自然博物館、觀光度假區(qū)等形式，向游客展現(xiàn)原生態(tài)的自然風(fēng)光，使其領(lǐng)略自然文化精髓。如泉州清源山風(fēng)景區(qū)依托其幽靜脫俗的自然風(fēng)光，開(kāi)發(fā)了“秀出天涯”展館、“國(guó)之瑰寶”展館、清源山勢(shì)至巖、彌陀巖“泉窟觀瀑”以及西湖水榭等新景點(diǎn)，深入挖掘其從古到今的特色內(nèi)涵，如“秀出天涯”展館主要展出清源山自然與文化雙遺產(chǎn)珍貴資源珍貴資源，既是資源類展示，又是科普展示，將使您全方位領(lǐng)略清源山風(fēng)光，珍愛(ài)清源名山。

歷史文化資源的旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，就是將歷史文物、歷史遺址或文化不厭多”得遺址及墓葬等在保護(hù)、修補(bǔ)、復(fù)原的基礎(chǔ)上，轉(zhuǎn)化成文化景區(qū)、博物館、旅游紀(jì)念品等形式。如泉州以“一條中山路.千年泉州史”為主軸，對(duì)古城區(qū)進(jìn)行開(kāi)發(fā)。民俗文化資源的旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，就是通過(guò)仿古再現(xiàn)、集錦薈萃、原地濃縮、主題附加等形式對(duì)具有當(dāng)?shù)靥厣�的飲食、婚喪壽誕、歲時(shí)節(jié)慶、服飾、居住、信仰禁忌等民間習(xí)俗轉(zhuǎn)化成令游客具有體驗(yàn)價(jià)值的文化產(chǎn)品。例如蟳埔民俗村。走進(jìn)村里可見(jiàn)別具一格的蚵殼厝分布其間，錯(cuò)落有致，各展風(fēng)姿。蟳埔漁村豐富多彩的村舍建筑、生產(chǎn)、生活、宗教習(xí)俗均如實(shí)地展示出來(lái)。宗教文化資源的旅游業(yè)開(kāi)發(fā)，首先要面向一些特定的宗教群體，其次是挖掘宗教文化中一些普世價(jià)值的理念，通過(guò)宣傳擴(kuò)大到一般群體。例如泉州開(kāi)元寺從一開(kāi)始的佛教中心，發(fā)展到泉州旅游的代名詞，成為海內(nèi)外游客來(lái)到泉州必到的文化旅游勝地。

（二）充分利用文化遺產(chǎn)，全面發(fā)展文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)

創(chuàng)意的產(chǎn)生需要有人才和技術(shù)的保障，然而，這些恰好是泉州的短板。雖然近幾年源和１９１６、六井孔、“Ｔ淘園”、錦繡莊、領(lǐng)Ｓhow等文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園的發(fā)展取得了可喜的成就，但與一些地區(qū)相比，知名度和影響力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不及，給市民帶來(lái)的生活質(zhì)量提升效果也不甚明顯。文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的必然趨勢(shì)，也是泉州未來(lái)發(fā)展的先導(dǎo)產(chǎn)業(yè)，因此，泉州在開(kāi)發(fā)文化資源的過(guò)程中要充分注重發(fā)揮創(chuàng)意思維和現(xiàn)代高科技，對(duì)傳統(tǒng)文化資源進(jìn)行改造、提升，賦予其時(shí)尚、現(xiàn)代氣息。

就像創(chuàng)意本身一樣，文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的開(kāi)發(fā)沒(méi)有固定的模式。泉州閩南文化資源的創(chuàng)意開(kāi)發(fā)是立足現(xiàn)代社會(huì)本質(zhì)和時(shí)代背景，在透析現(xiàn)代審美情緒的基礎(chǔ)上，通過(guò)創(chuàng)意和信息技術(shù)改造傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)業(yè)態(tài)，挖掘創(chuàng)新文化資源。例如首創(chuàng)微博達(dá)人“穿越寧元　尋寶泉州”，引起社會(huì)各界的密切關(guān)注和熱議。

（三）實(shí)施對(duì)外開(kāi)放戰(zhàn)略，迅速擴(kuò)大文化貿(mào)易產(chǎn)業(yè)

在經(jīng)濟(jì)全球化和文化全球化的今天，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展和文化產(chǎn)品的傳播在全球范圍內(nèi)展開(kāi)，文化貿(mào)易應(yīng)運(yùn)而生。2009 年出臺(tái)的《文化產(chǎn)業(yè)振興規(guī)劃》中明確提出擴(kuò)大對(duì)外文化貿(mào)易，形成鼓勵(lì)、支持文化產(chǎn)品和服務(wù)出口的長(zhǎng)效機(jī)制。雖然近兩年來(lái)中國(guó)文化產(chǎn)品出口形勢(shì)發(fā)生可喜的變化，漸漸從賣產(chǎn)品向賣內(nèi)容轉(zhuǎn)變。但是，文化產(chǎn)品在國(guó)際市場(chǎng)中處于劣勢(shì)地位的狀況仍然未變，相比國(guó)外發(fā)達(dá)地區(qū)以及國(guó)內(nèi)北京、上海、深圳等地區(qū)，泉州的文化貿(mào)易還大大處在潛力挖掘階段。

泉州閩南文化資源的貿(mào)易業(yè)開(kāi)發(fā)主要有兩種形式：一種是文化產(chǎn)品的貿(mào)易，即出口具有泉州特色甚至閩南特色的手工藝品、紀(jì)念品等。如泉州木偶頭、惠安影雕。另一種是文化服務(wù)的貿(mào)易。泉州惠女風(fēng)情展、南音、梨園戲、高甲戲、《光明之城》、《素馨花》、溫陵南藝坊、《古厝娶某》等都是泉州閩南文化資源貿(mào)易業(yè)開(kāi)發(fā)的嘗試。其中泉州市大型歷史民俗歌舞《古厝娶某》以泉州民間獨(dú)具特色的傳統(tǒng)婚禮為主線，通過(guò)歌舞形式講述泉州女子出嫁的整個(gè)婚俗過(guò)程，圍繞迎親、送嫁、成親一條線展開(kāi)，“串”起了泉州豐富的民俗文化。同時(shí)，在歌舞中融入泉州南音、高甲戲、梨園戲、木偶、拍胸舞、火鼎公火鼎婆、惠安女等閩南文化精華，在演出過(guò)程中，還巧妙地通過(guò)“司禮官”詼諧的表現(xiàn)，讓演員與觀眾很好地互動(dòng)。要得到市場(chǎng)的青睞，除了將原生態(tài)文化資源轉(zhuǎn)化成歌舞藝術(shù)自身的獨(dú)特魅力外，更要注重其的品牌推廣、市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)等綜合能力，“印象”系列、杭州宋城、深圳華僑城都起到了很好的典型示范作用，“他山之石，可以攻玉”，這也有助于為泉州文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展探索出一條全新的文化貿(mào)易之路。

 

                 （作者單位：泉州市委黨校哲學(xué)教研室）